En mode diaporama, dans le coin inferieur gauche de la diapositive, cliquez sur la fleche droite pour passer a la diapositive suivante, ou (ensuite) sur. En mode diaporama, dans le coin inferieur gauche de la diapositive, cliquez sur la fleche droite pour passer a la diapositive suivante, ou (ensuite) sur la fleche gauche pour revenir a la diapositive precedente. Discours du Saint-Pere Jean-Paul II aux Membres de l'Academie pontificale pour la vie, 24 fevrier 1998, chapitre 4 « Il genoma appare come l'elemento strutturante e costruttivo del corpo nelle sue caratteristiche sia individuali che ereditarie: esso segna e condiziona l'appartenenza alla specie umana, il legame ereditario e le note biologiche e somatiche dell'individualita. BENOIT XVI, Angelus du dimanche 7 juin 2009, Solennite de la Tres Sainte Trinite « Aujourd'hui, nous contemplons la Tres Sainte Trinite telle que Jesus nous l'a fait connaitre.
1- Lorigine ontologique du cote de lhomme : lunite sponsale 1-1 Paternite et filiation en lhomme soriginent dans la signification sponsale du corps de lhomme.
3- Comment lEglise entend et a toujours ecoute cette interrogation ontologique, dans une hermeneutique adaptee aux connaissances de son temps et a son contexte culturel, posant cependant toujours linstant de la conception comme origine de lunion substantielle de lame et du corps.
5- Le sens de la Foi reste attentif aux recentes decouvertes scientifiques, y decouvrant une possibilite nouvelle de preciser la doctrine de la verite sur lhomme avec la lumiere de Dieu But de ce chapitre : Montrer que lEglise nignore ni les questions, ni les objections dordre epistemologique, que se posent les scientifiques, en particulier la duree tres ponctuelle de vie du premier genome et la mise en route immediate du dynamisme du genotype. 5-2 LEglise suit cependant avec attention et reconnaissance ce que la biologie met a jour – decouvertes dont elle sait bien quelles sont toujours soumises a evolution et correctibles – concernant le processus de la fecondation : - La capacitation et la reaction acrosomique du gamete masculin fecondant jusqua sa penetration dans la membrane pellucide de lovule, lapparition des deux cellules filles de lovule mur et du globule polaire, puis la fusion membranaire entre le spermatozoide et lovule quaccompagnent des reactions cytoplasmiques ovulaires, la liberation consequente enzymatique proteolytique et glucolytique par la zona reaction, la variation enfin de la concentration ionique de l?uf fertilise avec la vague calcique (le calcium se repand sous laction de loscilline), pour voir apparaitre ce que nous appelons le zygote. La sua influenza nella struttura dell'essere corporeo e determinante dal primo albore del concepimento fino alla morte naturale. 1-2 Lelement revele le plus profond de la dimension ontologique de lhomme : Image et Ressemblance de Dieu, devoile, autant et plus que lexercice des puissances spirituelles de lame humaine, son existence comme Personne dans un corps differencie sexuellement. 4- Rappel des implications a dimension speculative et doctrinale des recents enseignements de lEglise, quant a la question de lanimation immediate.


3-6 Les principes enonces par les Peres dOccident comme dOrient doivent donc toujours etre conserves, et evidemment reformules dans le cadre des certitudes apportees par les connaissances contemporaines. Montrer quil ny a jamais de destruction ni rupture du code initial mais amplification sans disparition des donnees transmises par les parents.
E' in base a questa interna verita del genoma, gia presente nel momento della procreazione in cui i patrimoni genetici del padre e della madre si uniscono, che la Chiesa s'e assunta il compito di difendere la dignita umana di ogni individuo fin dal primo suo sorgere. Trois Personnes qui sont un seul Dieu parce que le Pere est amour, le Fils est amour, l'Esprit est amour.
Il dit dun seul coup que la Tres Sainte Trinite imprime son image et sa ressemblance vivantes dans letre humain lorsquElle le cree, il dit (jessaie de citer de memoire) que lanalogie biologique (et la biologie na pourtant rien a voir avec la Tres Sainte Trinite), lanalogie biologique sur le genome nous donne la preuve de cette animation vivante de limage de la Tres Sainte Trinite dans letre humain cree par Dieu. 1-3 Le corps spirituel de letre humain, revelation du Mystere de Communion des Personnes divines, en la signification sponsale de ce meme corps. L'approfondimento antropologico, infatti, porta a riconoscere che, in forza dell'unita sostanziale del corpo con lo spirito, il genoma umano non ha soltanto un significato biologico; esso e portatore di una dignita antropologica, che ha il suo fondamento nell'anima spirituale che lo pervade e lo vivifica. Ce qui est important, cest que cest la premiere fois que le Pape Benoit XVI parle du genome comme etant anime et vivifie de maniere vivante et reelle par limage vivante de la Tres Sainte Trinite, ce qui veut dire dans son langage que lame spirituelle est creee au moment de la creation du genome. L?uf issu de la fusion des deux gametes existe et agit comme une entite biologiquement et intrinsequement ordonnee et determinee a une course vivante finalisee dans une unite qui demeurera toujours la sienne (et cest ce qui rend possible techniquement la fivette). Il ne vit pas dans une splendide solitude, mais il est plutot source intarissable de vie qui se donne et se transmet sans cesse. 2-2 Lapproche moderne du statut de lenfant commencant se ramene a le considerer dans ses relations : nous voici donc appeles a faire memoire des relations qui font quil vient a exister (relation a Dieu, relation a soi-meme, relation au c?ur de la signification sponsale a lautre, relation a la creation et au cosmos).


2-3 Lenseignement revele du livre de la Genese indique que letre commencant de lenfant apparait sur lautel de lunite sponsale lorsque Dieu transforme cette relation de sponsalite en relation de paternite-maternite par la creation de lesprit vivant qui fait de lui un nouvel etre humain voulu pour lui-meme. L'autonomie evidente de ce programme indique une interdependance et une coordination aux niveaux moleculaire et cellulaire d'ou resulte l'expression d'une cascade d'evenements morphogenetiques. Sur tout ce qui existe est en quelque sorte imprime le "nom" de la Tres Sainte Trinite, car tout l'etre, jusqu'a la derniere particule, est etre en relation, et ainsi transparait le Dieu- relation, et en definitive l'Amour createur. 30-11-93]) ; que la vie humaine est sacree parce que des son origine elle comporte laction creatrice de Dieu et demeure pour toujours dans une relation speciale avec le Createur, son unique fin ([Donum vit? & CEC 2258]).
Tout provient de l'amour, tend vers l'amour et avance pousse par l'amour, naturellement avec des degres divers de conscience et de liberte.
En bref que cest seulement aujourd'hui que notre regard, supporte par l'evolution des sciences, peut reconnaitre la presence de lame spirituelle creee par Dieu des le premier instant de la constitution du genome de la premiere cellule, comme l'a si admirablement exprime Jean Paul II en 1998 (la conjonction des gametes paternelle et maternelle produisant le genome, va voir ce genome, et donc cette premiere cellule humaine, se revetir par lintervention creatrice de Dieu, dune dignite qui trouve son fondement dans lame spirituelle qui impregne et vivifie ce genome ([IVe Assemblee a Rome, Acad.
2179 - 05 avril 1998)]) … Plus recemment les declarations de Benoit XVI sur l'animation a la Fete de la Sainte Trinite 2009 designant le genome comme porteur de la vivante image et ressemblance de Dieu, puis aux vepres du 1er samedi de lAvent 2010 desormais consacre a la Vie, dans laquelle il indique que ce genome de par sa capacite de relation permettait de le considerer pleinement comme une personne humaine. 4-5 Elle se prononce donc clairement, sans engager encore dexpression dogmatique sur cette question non en raison des objections que les comportements et les idees courantes vehiculent, selon Elle, a tort, mais pour continuer a encourager la recherche deja engagee sur la base de ce principe ; et sans jamais cesser non plus de rappeler a lordre la conscience de ceux qui restent subjectivement non convaincus de la dignite ontologique de lenfant concu en cette premiere cellule.



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