If You Knew What Longboarding Was You'd Head To Cape Town If there is one thing South Africa is, it's big. Nel corso dei nostri studi precedenti, abbiamo gia avuto l’occasione di alludere, a proposito dei simboli del Centro, alle tradizionali dottrine dell’estremo-oriente, e piu specialmente al Taoismo, che ne e la parte propriamente metafisica, il Confucianesimo, molto piu comunemente conosciuto, concerne unicamente le applicazioni d’ordine sociale [1].
Questa divisione della dottrina in due rami nettamente separati, l’uno interiore, riservato a un’elite abbastanza ristretta, e l’altro esteriore, comune a tutti senza distinzione, e uno dei tratti caratteristici della civilta cinese, almeno a partire dal VI secolo prima dell’era cristiana, epoca in cui, da un riadattamento della tradizione anteriore a nuove condizioni, nacquero al tempo stesso queste due forme dottrinali che sono solitamente designate con i nomi di Taoismo e Confucianesimo.
La tradizione delle discipline dell’estremo-oriente attribuisce appunto un’importanza considerevole allo “stato primordiale”, altra designazione equivalente a quella. D’altra parte, questo stesso centro puo, sotto un certo rapporto, essere considerato come identificantesi, virtualmente o effettivamente secondo i casi, al vero “Centro del Mondo”, inteso in senso universale; ma questo esige una trasposizione che oltrepassa il punto di vista speciale del Confucianesimo. Uno dei simboli piu frequentemente impiegati dal Taoismo, cosi come da molte altre dottrine tradizionali, e quello della “ruota cosmica”, il cui movimento e la figura del cambiamento continuo al quale sono sottomesse tutte le cose manifestate [2]. Il saggio perfetto, secondo la dottrina taoista, e colui che e pervenuto al punto centrale e che vi dimora in unione indissolubile con il Principio, partecipando della sua immutabilita e imitando la sua “attivita non-agente”: “Colui che e arrivato al massimo del vuoto, dice Lao-tseu, questi sara fissato solidamente nel riposo … Ritornare alla propria radice (ossia al Principio, al tempo stesso origine prima e fine ultima di tutti gli esseri) [4], e entrare nello stato di riposo” [5]. Solo lo spirito ristabilito nello stato di semplicita perfetta, puo raggiungerla nella contemplazione profonda” [8].
Posto al centro della “ruota cosmica”, il saggio perfetto la muove invisibilmente [10], con la sua sola presenza, e senza doversi preoccupare di esercitare una qualunque azione; il suo distacco assoluto lo rende maestro di ogni cosa, giacche non puo piu essere influenzato da niente.
Nel punto centrale, tutte le distinzioni inerenti ai punti di vista esteriori sono superati; tutte le opposizioni sono scomparse e sono risolte in un perfetto equilibrio.
Si notera che vi e, formulata in un modo particolarmente esplicito nell’ultimo testo che abbiamo appena citato, un’immagine molto piu corretta di quella di cui si e servito Pascal quando ha parlato di “una sfera il cui centro e ovunque e la circonferenza in nessun luogo”. Ci siamo limitati a riprodurre e spiegare alcuni testi scelti tra molti altri dello stesso genere, e presi a prestito soprattutto ai grandi commentatori taoisti del IV secolo prima della nostra era, Lie-tseu e Tchoang-tseu. E crollato il campo magnetico della Terra per 2 ore il 23 aprile?30 aprile 2016, Commenti disabilitati su E crollato il campo magnetico della Terra per 2 ore il 23 aprile? The Taoist Meditation Circle is structured to be beneficial to both beginners and more advanced meditation practioners. Because Dragon and Tiger Qigong is a simple and effective qigong practice, it is taught to students at the College of Integrated Chinese Medicine.
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Il “vuoto” di cui si tratta qui, e il distacco completo riguardo a tutte le cose manifestate, transitorie e contingenti, distacco grazie al quale l’essere sfugge alle vicissitudini della “corrente delle forme”, all’alternanza degli stati di “vita” e di “morte”, di “condensazione” e di “dissipazione” (Aristotele, in un senso simile, dice “generazione” e “corruzione”), passando dalla circonferenza della “ruota cosmica” al suo centro, che e designato esso stesso come “il vuoto” (il non-manifestato) che unisce i raggi e ne fa una ruota” [6]. L’indipendenza di colui che, liberato da tutte le cose contingenti, e pervenuto alla conoscenza della verita immutabile, e parimenti affermata nel Vangelo. In se stesso, questo punto non e situato, giacche e assolutamente indipendente dallo spazio, che non e che il risultato della sua espansione o del suo sviluppo indefinito in tutti i sensi, e che, di conseguenza, procede interamente da lui: “Trasportiamoci in spirito, al di fuori di questo mondo di dimensioni e di localizzazioni, e non ci sara piu motivo di voler situare il Principio” [20]. Infatti, si tiene al centro, dal quale le sei direzioni sono uscite per irraggiamento, e dove esse vengono, nel movimento di ritorno, a neutralizzarsi due a due, di modo che, in questo punto unico, la loro triplice opposizione cessa interamente, e che nulla di quel che ne risulta o vi si localizza puo colpire l’essere che dimora nell’unita immutabile. Il Principio non puo essere enunciato; cio che si enuncia non e lui … Il Principio, non potendo essere immaginato, non puo parimenti essere descritto” [26]. Vedere L’idee du Centre dans les traditions antiques [L’idea del Centro nelle tradizioni antiche], Regnabit, maggio 1926. Il termine Tao, letteralmente “Via”, che designa il Principio (e ci si ricordera qui che il Cristo ha detto: “Io sono la Via”), e rappresentato da un carattere ideografico che riunisce i segni della testa e dei piedi, cio che equivale al simbolo dell’alpha e dell’omega. E la stessa idea che e espressa d’altra parte, nella tradizione indu, con il termine Chakravarti, letteralmente “colui che fa girare la ruota”.
Secondo il commentario tradizionale di Tcheng-tseu sull’Yi-king, la parola “destino” “designa la vera ragion d’essere delle cose”; il “centro di tutti i destini”, e dunque il Principio in quanto tutti gli esseri hanno in lui la loro ragione sufficiente. Il Principio o il Centro, in effetti, e prima di ogni distinzione, compresa quella del cielo e della terra, che rappresenta la prima dualita. Questa riduzione dell’“io distinto” e la stessa cosa che il “vuoto” di cui si e trattato piu sopra; d’altra parte, e manifesto, secondo il simbolismo della ruota, che il “movimento” di un essere e tanto piu ridotto quanto piu questo essere e prossimo al centro. Vedere Le C?ur du Monde dans la Kabbale hebraique [Il Cuore del Mondo nella Kabala ebraica], Regnabit, luglio-agosto 1926. La “Grande Unita” (Tai-i) e rappresentata come residente nella stella polare, che e chiamata Tien-ki, ossia letteralmente “apice del cielo”. La “Rettitudine” (Te), il cui nome evoca l’idea dell’“Asse del Mondo”, e, nella dottrina di Lao-tseu, quel che si potrebbe chiamare una “specificazione” della “Via” (Tao) in rapporto a un essere o a uno stato di esistenza determinato: e la direzione che questo essere deve seguire perche la sua esistenza sia secondo la “Via”, o, in altri termini, in conformita con il Principio (direzione presa in senso ascendente, mentre, in senso discendente, questa stessa direzione e quella dell’“Attivita del Cielo”). If this style is not your style then we recommend that you find another teacher that better matches your needs.Important Login InformationWhen you signup via the shopping cart please write down and remember your USER NAME (we suggest your email) and your PASSWORD. Tracing the meridian lines helps our students to become more sensitive to both their own and their patients' chi and enables them to become better acupuncturists.
Fasting from speech and sitting and forgetting reveals the underlying stillness – the ground of the heart-mind. Immersive daily practice routine will include; Taoist meditation, study and recitation of Taoist scriptures within the context of Taoist etiquette and customs. Questo centro e l’equivalente del “motore immobile” di Aristotele; dirige ogni cosa con la sua “attivita non agente” (wei wou-wei), che, sebbene non manifestata, o piuttosto perche non manifestata, e in realta la pienezza dell’attivita, poiche e quella del Principio dalla quale sono derivate tutte le attivita particolari. A forza di scrutare, e arrivato alla verita immutabile, la conoscenza del Principio universale unico. Tutte sono derivate dalla diversificazione degli esseri (inerente alla manifestazione e come essa contingente), e dai loro contatti causati dalla girazione universale.


Non opponendosi a niente, parimenti niente saprebbe opporsi a lui, giacche l’opposizione e necessariamente una relazione reciproca, che esige la presenza di due termini, e che, di conseguenza, e incompatibile con l’unita principiale; e l’ostilita, che non e che una conseguenza o una manifestazione esteriore dell’opposizione, non puo esistere nei confronti di un essere che e al di fuori e al di la di tutte le opposizioni. E il centro che non e propriamente in nessun luogo, poiche, come dicevamo sopra, e “non-localizzato”; non puo essere trovato in nessun luogo della manifestazione, essendo assolutamente trascendente in rapporto a essa, pur essendo interiore a tutte le cose.
Tutto cio che puo essere visto, udito, immaginato, enunciato o descritto, appartiene necessariamente alla manifestazione; e dunque la circonferenza che, in realta, e ovunque, poiche tutti i luoghi dello spazio, o, piu generalmente, tutte le cose manifestate (lo spazio non essendo qui che un simbolo della manifestazione universale), “tutte le contingenze, le distinzioni e le individualita”, non sono che degli elementi della “corrente delle forme”, dei punti della circonferenza della “ruota cosmica”.
Pauthier, che, senza essere penetrato fino al senso profondo delle dottrine tradizionali, aveva almeno intravisto piu cose di molti di coloro che sono venuti dopo di lui, chiamava il Taoismo “un Cristianesimo primitivo”; non era senza ragione, e le considerazioni che abbiamo esposto aiuteranno forse a comprenderlo. Meunier, la decima rivelazione mostra tutta la porzione del genere umano che sara salvata, posta nel “divino Cuore trafitto dalla lancia”. E cio che Lao-tseu esprime in questi termini: “Il Principio e sempre non-agente, e tuttavia tutto e fatto da lui” [3]. Il fuoco e l’acqua, che sono il tipo dei contrari nel “mondo elementare”, non possono ferirlo, giacche, a dire il vero, non esistono neppure piu per lui in quanto contrari, essendo rientrati, equilibrandosi e neutralizzandosi l’un l’altro nella riunione delle loro qualita complementari, nell’indifferenziazione dell’etere primordiale. Vedere ogni cosa nell’unita primordiale non ancora differenziata, o da una distanza tale che tutto si fonda in uno, ecco la vera intelligenza” [23]. Si potra, segnatamente, riconoscere che esiste una concordanza delle piu sorprendenti tra l’idea del saggio che, tenendosi al “Centro del Mondo”, unito al Principio, vi dimora nella pace, sottratto a tutte le vicissitudini del mondo esteriore, e l’idea dell’“ambiente spirituale” nel Cuore del Cristo, di cui si e gia parlato qui a piu riprese [27]. Log in to your account on the Energy Arts website and click the Taoist Meditation Circle membership group link.
Unito al Principio, conosce tutto attraverso le ragioni generali superiori, e non usa piu, di conseguenza, i suoi diversi sensi, per conoscere in particolare e in dettaglio. Esse cessano di colpo d’influenzare l’essere che ha ridotto il suo io distinto e il suo movimento particolare a pressoche niente [16]. Il “perno della norma”, e quel che quasi tutte le tradizioni chiamano il “Polo” [24], ossia il punto fisso attorno al quale si compiono le rivoluzioni del mondo, secondo la norma o la legge che regge ogni manifestazione, e che non e essa stessa che l’emanazione diretta del centro, l’espressione della “Volonta del Cielo nell’ordine cosmico [25]. E questa ancora una prova dell’armonia delle tradizioni antiche con il Cristianesimo, armonia che, per noi, trova precisamente la sua sorgente e la sua spiegazione nel “Centro del Mondo”, vogliamo dire nel Paradiso terrestre: come i quattro fiumi sono usciti dalla fontana unica che e ai piedi dell’“Albero della Vita”, cosi tutte le grandi correnti tradizionali sono derivate dalla Rivelazione primitiva. E pervenuto e si tiene nel punto di partenza delle trasformazioni, punto neutro dove non ci sono conflitti. Mediante la concentrazione della sua natura, l’alimentazione del suo spirito vitale, la raccolta di tutte le sue potenze, si e unito al principio di tutte le genesi. La sua natura essendo intera, il suo spirito vitale intatto, nessun essere saprebbe scalfirlo” [17].



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